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作家铁凝曾经讲过一个故事。几十年前,她的一个亲人下放到乡村劳动,在农村的生活异常艰苦,但是他却能倚着草垛读着《资本论》和《列宁全集》,全然忘记了这是在农村。为什么我们竭尽全力地追逐没有给我们带来快乐和幸福,反而精疲力竭,身心伤痕累累,就是因为我们不知道“够了”这两个字,就是不知道“息心”和“养性”而怡然的道理。

在谈到农村职业教育时,鲁昕指出,在当前和今后一个时期,要把大力发展农村职业教育放在突出的位置,在广泛深入调研的基础上,加大改革力度。一是继续完善和落实中等职业教育学生资助政策体系,逐步实行中等职业教育免费;二是制定振兴农业中等职业教育计划,扩大农林类专业招生规模;三是通过体制机制创新,加强县级职教中心建设;四是加快发展农村中等职业教育,强化面向全体城乡劳动者开展职业培训的功能;五是实行“三教”统筹,健全县域职业教育培训网络,增强职业教育为县域经济、现代农业和社会主义新农村建设服务的意识与能力。

另一位语文教师周晓丹,则尝试通过“每日晨读20分钟”的方式,培养学生的阅读兴趣。“刚开始学生不太习惯,到后来晨读成了他们最盼望的时刻,经常边读边哈哈大笑。”晨读的效果显现之后,周晓丹又想出了“班级漂书”的主意,即班级统一借出图书后,让这些书在孩子们之间传阅,“最初,我要求孩子们一周读完一本书,并在小组内轮换,后来发现效果不是太好,给孩子们的阅读压力太大,我就改变了做法,让学生自由组合、自由阅读,我发现这种没有压力的阅读反而会带给他们真正的阅读快乐。”

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近日读到一则消息,题目就是《中国成“博士大国”:一个导师带47个博士》,说是时下博士生教育中师生比例严重失调,一些热门专业的导师带二三十个博士生根本不足为奇,有导师甚至带了47个。

可这样的“好猫”,现在成了大学行政化的祸端。“鱼”和“老鼠”都要,使行政权和学术权不分,官学不分,行政人员既捞行政的好处,又捞学术的好处,最终,校长没当好,学校里的教育氛围和学术氛围也搞得很糟。

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校长亚瑟(RandyAsher)强调,该校学生众多,教育厅刚公布的数据未必正确,他将会进一步核阅数据的正确性。市教育局也指出,相较于其他特殊高中,布鲁克林科技高中的学生特别多,高达4300名。

5月2日,一个格外晴朗的日子,一批大学校长汇聚正在南京举行的“中外大学校长论坛”。面临科技创新等诸多挑战的中国,迫切需要这样的交流和借鉴;而世界顶尖大学校长,也对中国充满好奇。在耶鲁、牛津、斯坦福校长面前,中国的大学校长们成为诚恳的提问者。

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本报海口6月2日电 (记者 魏月蘅 王晓樱)记者从海南省委组织部获悉:为使高校毕业生安心在农村工作,除了按中央有关规定落实选聘生工作、生活补贴、办理医疗、养老保险等,海南省从即日起在全国率先实行选聘生在村任职期满三年后,经考核合格,录用为本市县乡镇公务员。海南省委组织部今年将选聘85名大学生“村官”到全省18个市县农村任职,其中有25名定向招收少数民族大学毕业生。

研究起草《实施办法》的过程中,我们反复研究三个问题:1、如何鼓励和吸引优秀高中毕业生读师范;2、怎么样才能培养造就一大批的优秀教师;3、如何鼓励和引导师范毕业生长期从教、终身从教。围绕这三个方面提出了保障措施。文件中已经有详实的介绍,这里不展开了,一会儿回答记者朋友的时候我再进一步的解释和说明。

  沈从文先生曾被人称为“自由主义作家”,他强烈反对内战,思想特立独行。相当长的一段时间,沈从文经常受到左翼文学阵营的批判。因为种种原因,沈从文最终选择了为新政权服务。李扬的《沈从文的最后四十年》(中国文史出版社2005年7月版)一书,对沈从文在解放后的生活作了精彩的描述。沈从文通过亲戚、朋友给有关人士捎话申请工作,就是没人找他谈话,更不要说安排合适的工作。人是最容易被绝望打倒的,1949年3月28日,沈从文划破了颈部和两腕的脉管自杀,后经抢救而脱险。在老朋友和有关人士的关心、帮助下,1950年3月2日,沈从文进入华北人民革命大学政治研究班学习,这是为改造民主人士和知识分子专门设立的机构。沈从文当时的思想与政治研究班的“学习”气氛南辕北辙,在思想总结和日记里,他流露出一些对某些领导干部的教育方式的强烈不满。学习后,沈从文回到了历史博物馆,思想似乎也没有明显的“进步”,他对报纸上大批电影《武训传》非常费解,说:“费力多而见功少,似乎不太经济。即把一个导演、一个演员,并一个在坟墓中的武训骂倒,新的优秀作品还是不会产生”。  1951年10月26日至1952年2月27日,沈从文赴四川参加土改,思想出现了明显的变化,此时,他完全认同了当时的主流意识形态,用他自己的话说,叫作由“思”转“信”。他在致张兆和的信中说:“知识分子真是狗屁,对革命言,不中用得很。而且一旦脱离人民,渺小得可怕。”反右期间,他甚至跟着大家批判别人。  沈从文毕竟是沈从文,他的思想转变更多地源于外在的压力,而非内心的向往。“文革”中,他被下放到湖北咸宁“五七”干校劳动,真正体验了底层生活,对世事有了新看法。目睹一些高级知识分子的见风使舵,他极不以为然:“一切深明儒术、善于阿谀、用说谎话作为进取的高级知分,都在学习运用新的儒术以自保,或已精通新的儒术,用作向上爬个人发展的主要方法”。  沈从文的心路历程给人一种启示:一个充满良知的知识分子可能由于权力意志和其他种种原因一时迷失自我,但他不会长久如此,更不会主动颠倒是非,混淆黑白,以谋取个人利益。他终生追求的是把自己和芸芸众生变成“人”,让生命充满自由、独立、个性、尊严。  只有成为自由思考的“人”,知识分子的生命才有意义。  《中国教育报》2006年7月27日第7版

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责编 左文亮

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